3월 1일, 민의대표들은 불법담배단속 유혈살인사건 조사위원회를 소집하였고, 3월2일에는 228사건처리위원회(二二八事件處理委員會)로 개편하고 중산당(中山堂)에서 총회를 열어 각 방면의 대표를 포용함으로 사건이 원만하게 마무리 짓게 되기를 기대했다. 4일에 전 성省 17개 현시 처리위원회를 조직하여 통지함으로, 사건 처리의 후속조치가 낙관적으로 전화되는 듯했다. 그러나 각지에 처리위원회가 성립되는 것과 동시에 천이(陳儀)는 장제스에게 전보를 쳐서 대륙에서의 파병을 요청했다. 천이는 중앙정부에 병력을 요청하면서 섬내에서도 병력을 이동시켰지만 대외적으로는 군사진압은 없을 것이라 선언했다. 하지만 사건은 더 이상 평화적으로 해결할 수 없는 방향으로 흘러갔다.

1947年3月1日，民意代表召開緝煙血案處理委員會，並於3月2日改組為二二八事件處理委員會，在中山堂召開大會，納入各方代表，希望讓事件圓滿落幕。4日通知十七縣市組織處理委員會，事件處理的後續發展似乎轉趨樂觀。然而就在各地處理委員會成立的同時，陳儀電請蔣介石從中國派兵支援。陳儀一面向中央請兵，一面調動島內兵力，卻對外宣稱不會進行軍事鎮壓，使事件走向無法和平落幕的方向。

1단계 전시에서는 전쟁 후 초기 타이완 즉 1947년2월 사건 발생지-타이베이 천마 다방 불법담배 단속 유혈사건에서부터 같은 해 3월1일 임시 계엄까지의 상황을 서술의 주축으로 삼았다. 2단계 전시에서는 타이베이시 서쪽, 단수이강淡水河 이남의 타이완 북서부 현시에서 타이베이에서 발생한 사건 소식을 접한 뒤 각지의 시민들은 어떻게 이 상황을 대처했는지, 집회와 토론 상황은 어떻게 했는지 그리고 3월8일 ‘남경정부 군대’가 상륙 후 각지에서 유화정책과 지방을 소탕한 정황들을 서술한다. 마지막 3단계 전시에서는 사건 발생 기간 타이베이 북동부와 타이완 동부 이란宜蘭,화리엔花蓮 지방 민.관의 상호관계. 특히 지룽항基隆港에서 육군 재편성된 제21사단이 상륙한 후 무차별 사격과 총살로 시민 사상자가 발생한 역사를 보여주게 된다. 총체적으로 말하면 이번에 전시되는 유적지의 범위는 타이베이臺北, 지룽基隆, 타오위안桃園, 신주新竹, 먀오리苗栗 그리고 동 타이완의 이란宜蘭, 화리엔花蓮 등의 현시縣市가 포함된다.

1945年10月25日，臺灣作為戰敗國日本的殖民地，統治權力由日本轉移到國民政府，許多人期待這個不同於日本且又陌生的「祖國」，可以帶給臺灣人新希望。然而，受過日本現代化統治的臺灣人，逐漸驚覺新政權——國民政府的統治失當、貪污腐敗，以及公權力的濫用，使人們不滿的氛圍漸漸高漲。

1947年2月27日，查緝私煙不當反誤傷人命，引爆人民積壓已久的不滿情緒。大稻埕的衝突擴大到次日行政長官公署前的衛兵朝群眾開槍，倉皇逃竄到廣播電台的民眾透過廣播「全島放送」，將長官公署前血腥鎮壓的消息散布全臺，使人民對於國民政府的不滿全面爆發。

二二八國家紀念館自2020年8月起，辦理「二二八與台獨運動」系列特展，從第一檔「啟蒙與行動：他們的青春．我們的歷史」爬梳二二八事件之後台灣人對於「台灣獨立」意識建立與海外台灣人結社組織的演進與行動；第二檔「國家的想望——台灣獨立建國聯盟50週年紀念特展」，展出獨盟從海外集結，透過國際的發聲與力量，爭取台灣的自由、民主、人權及國家定位的歷程。本次展覽「媒介與抵抗：北美『台灣之音』傳播行動」將以「台灣之音」這一海外的「傳播媒介」作為主軸，展示1970-1980年代海外台灣人在無領袖的情況下引發的抵抗運動。

「台灣之音」為1977年由紐約張富雄、楊宜宜夫妻所成立的一個傳播站，原本以答錄機方式播送台灣同鄉的活動資訊，後由於台灣民主運動發展，「台灣之音」近一步透過國際電話採訪台灣及北美人權活動消息，各州各地分支點紛紛效法設立；1979年「美麗島事件」發生，「台灣之音」的現場報導成為關鍵的見證者；至1980年代「台灣之音」已經分布在美國、加拿大、巴西、法國、德國等地，共四十餘分台。一方面以聲音喚醒台灣意識、改變書面傳播方式；二方面透過現代媒介讓消息迅速傳播，呼籲世界各地的台灣人勇於發聲，共同以行動爭取台灣的民主自由。本展覽以「台灣之音」之精神理念及其播音行動為主軸，展示相關圖文、史料及採訪影片，期望與眾人一同了解這段台美人與台灣人的共同歷史記憶，以及媒介突破在民主歷程中的重要性。

二二八國家紀念館自2020年8月起，辦理「二二八與台獨運動」系列特展，從第一檔「啟蒙與行動：他們的青春．我們的歷史」爬梳二二八事件之後台灣人對於「台灣獨立」意識建立與海外台灣人結社組織的演進與行動；第二檔「國家的想望——台灣獨立建國聯盟50週年紀念特展」，展出獨盟從海外集結，透過國際的發聲與力量，爭取台灣的自由、民主、人權及國家定位的歷程。本次展覽「媒介與抵抗：北美『台灣之音』傳播行動」將以「台灣之音」這一海外的「傳播媒介」作為主軸，展示1970-1980年代海外台灣人在無領袖的情況下引發的抵抗運動。

「台灣之音」為1977年由紐約張富雄、楊宜宜夫妻所成立的一個傳播站，原本以答錄機方式播送台灣同鄉的活動資訊，後由於台灣民主運動發展，「台灣之音」近一步透過國際電話採訪台灣及北美人權活動消息，各州各地分支點紛紛效法設立；1979年「美麗島事件」發生，「台灣之音」的現場報導成為關鍵的見證者；至1980年代「台灣之音」已經分布在美國、加拿大、巴西、法國、德國等地，共四十餘分台。一方面以聲音喚醒台灣意識、改變書面傳播方式；二方面透過現代媒介讓消息迅速傳播，呼籲世界各地的台灣人勇於發聲，共同以行動爭取台灣的民主自由。本展覽以「台灣之音」之精神理念及其播音行動為主軸，展示相關圖文、史料及採訪影片，期望與眾人一同了解這段台美人與台灣人的共同歷史記憶，以及媒介突破在民主歷程中的重要性。

張萬傳的一生中，對於畫壇主流，乃至學院教育，始終疏離自在，不討好社會口味，不屈服於主流，就為追求他所認為藝術創作應呈現的面貌，從風格、顏料、題材乃至繪畫筆觸，不應困囿於框架；隨筆之下，坦蕩畫出自我風格，縱使評論家在報上留下毫不客氣的負評，但仍無法撼動他「做自己」的堅持。

張萬傳除了二進二出臺陽美術協會（簡稱「臺陽美協」），與洪瑞麟及陳德旺等人共組「MOUVE（ムーヴ）美術集團」（簡稱「MOUVE」），1938年3月第一回作品展於當時的臺灣教育會館，也是今日的本館展出，而MOUVE改組改名後的「臺灣造型美術協會」（簡稱「造型美協」），1941年3月首展亦是於本館展出。

陳武鎮，1949年屏東萬巒出生，那是一個威權統治的戒嚴時期，他在1969年入伍左營海軍新兵訓練中心，在性向測驗卷上書寫「反中央反對國民黨」八個字，被以「叛亂罪」移送軍法審判，以「懲治叛亂條例第七條」判刑2年，放棄上訴，發監台東泰源感訓監獄。成了政治犯，經歷了囚禁，家人遭受了政治的壓迫，精神及心理上的創痛，驅使他將這些苦難，用畫筆紀錄、用雕刻刀刻畫，提醒著台灣人：別忘記台灣這段曾遭受二二八事件及白色恐怖蹂躪的歷史。

二二八國家紀念館於2017年與陳武鎮先生合作舉辦「風中的名字」油畫展，2020年再次邀請陳武鎮先生合作，舉辦這次「彼日．彼日了後：陳武鎮二二八系列藝術創作展」，以10座「虐殺」系列木雕作品及18幅「家屬」系列油畫作品，演繹在二二八事件中受難者遭槍殺的瞬間與受難家屬往後日子的煎熬折磨。彼日、彼日了後，是我們台灣歷史永遠的傷痛。

本次「二二八與台獨運動：啟蒙與行動」特展，除了爬梳「二二八」在台灣歷史中的海外發展脈絡外，更意圖重現一段失落的台灣現代史：在上世紀被白色恐怖所籠罩的台灣島外，有一群台灣青年，他們以二二八這個巨大的歷史經驗創傷為起點，忍受被驅逐、被國家暴力侵犯，在國民黨政府的打壓與威脅下持續地完備論述、進行反抗行動並擴大組織；他們不斷地向國際發聲並投身島內政治犯的人權救援，最後，台灣在島內外反抗團體的合流之下，衝破獨裁統治，終於走向民主化的道路。

一脈文化的傳承，必會匯流其他文化，在時間洪流裡融合、茁壯。在短短幾百年間，臺灣作為世界各文化的交流地，在建築上的實驗性和新鮮感的躍進實屬罕例。臺灣的建築正急速消逝，葉佳緯以他的創作為這些美麗的建築留下一點記憶。

古時候人們起身出門到各地遊覽，再把遊覽天下的經驗帶回家仿造成花園，在家裡製造一座縮尺的世界模型。花園的奧妙之處在於以小見大、光影明暗的節奏布置、空間虛實的對比等等，踏上小山、跨過湖泊，廊道總在出奇不意的地方轉折，矮牆與花窗則勾起人們探索更多的慾望。遊走花園之間，對於時間和空間的體驗不斷地翻新，在有限的空間裡感受無限的變化。

此次展出的所有作品皆以臺灣建築為創作主題。這些繪畫作品實際上並不存在，而是取材自真實在臺灣存在過卻鮮為現代人所記憶的建築風貌。在虛擬的繪畫和現實的建物之間紀錄臺灣建築的價值，保留臺灣文化和記憶。為了探究藝術與建築的再創造性和理想性，進入畫作裡體驗花園般的空間，建造屬於臺灣建築的記憶花園。

한국과 대만의 역사 발전 과정은 여러 비슷한 부분이 있다. 두 국가 모두 일본의 식민 지배를 받았고 군사 독재 통치를 경험했으며, 시민들의 힘으로 성공적인 민주화 발전을 이룩했다.

대만의 정신 동력은 1947년 228 사건으로부터 나왔으며, 한국은 1980년 광주민주화운동에서 나왔다.

1987년 대만 신문사의 한국 특파원이 6월 항쟁의 현장을 기록하였고, 여러 귀중한 역사 기록을 남겼다. 이번 사진전을 통해서 우리는 다시 한번 피눈물의 현장으로 돌아가 민주를 요구하는 시민들의 목소리를 들을 수 있다. 귀중한 사진을 통해서 민주주의와 자유의 소중함에 대해서 모두 공감할 수 있게 되기를 바란다.

韓國的民主發展，有著抗爭、鎮壓、跌倒、再起等許多既陌生又熟悉的場景，1987年臺灣報社的一名駐韓特派員，真實地紀錄了6月抗爭的現場，留下了許多珍貴的歷史紀錄，透過這些影像，我們像是又重新回到血淚交織的現場，聽到民眾大聲疾呼著民主訴求。也許，這些影像傳遞的訊息可能無法完整描述當年現場的狀況，諸如那躲在牆角偷偷給予支援的小市民、在家裡暗自為遊行隊伍加油的民眾、無辜遭受刑求的聲音與淚水，還有為爭取民主改革的堅定意志，然而我們希望透過這珍貴的影像，讓大眾共同來認識與體會民主與自由的可貴。

1947年，台灣在二戰結束、政權轉換之際，發生了二二八事件。隨後超過38年的戒嚴統治，讓台灣社會長期處於言論思想受到箝制的白色恐怖時期。然而，台灣人民追求言論自由與探索真相的渴望與勇氣，仍以各種可能的方式，挑戰制度，突破現狀，最終衝破威權的藩籬。

戒嚴時期二二八這道歷史傷口成為不可碰觸的禁忌，但仍有許多先進為平反冤屈、追索歷史真相而努力發聲。這股來自民間的力量，透過文字的書寫，或是在海外發行、或是在國內冒著被查禁風險以地下/非正式管道流通、並且在社會運動場合中以宣傳小報的方式傳遞，展現出民間自主出版的力量，為二二八真相調查與研究留下歷史的軌跡。

自由是民主根基，民主則是實現自由的方法。臺灣的民主發展雖然短短不到半世紀，卻是國際社會重要的指標。自由之家在2019年公布的Freedom and the Media: A Downward Spiral報告中，臺灣和澳洲、加拿大、法國、德國等國家，同列最自由的國家。

言論自由固然是當今全世界擁戴的普世價值，但隨著科技的發展、網路的發達，部分有心人士假借自由之名，行破壞自由價值之實，正利用銳實力操控消息的來源，蛀蝕民主的真諦。而我們該如何深化民主並珍惜自由，是現代公民社會最重要的課題。

계엄이라는 시대적 분위기 속에서 228사건은 거론될 수 없는 금기여서 수많은 타이완인은 이 섬의 역사를 제대로 알 수가 없었다. 근년 이래 소셜네트워크서비스(SNS)가 널리 보급되면서 점점 더 많은 사람들이 교육체제 이외의 당시 사회 의제에 대해 주의를 기울이기 시작했다. 작가들은 228을 주제로 하여 이 땅에 관한 더 많은 이야기들을 묘사하며, 서술의 시각도 민주의 흐름에 따라 차이를 보였는데, 이는 228사건에 대한 세대간의 인식이 다르다는 점을 반영한 것이며, 이러한 차이점을 통해 상호간의 대화의 문을 열어 우리의 228사건과 민주 인권에 대한 이해를 심화시키고자 하였다.

展示部分以二二八事件為題的作品，看見創作者們如何解讀歷史課題，當人們開始提起更多關於二二八事件、民主、人權等議題時，不僅講述曾經埋藏在記憶中的故事，也將成為未來世代解讀歷史的養分。這些串起過去與未來、質疑與認同兩端觀點的對話，將成為反思歷史論述的一個媒介，透過對歷史不斷提問、差異創造對話的可能，深化我們對二二八事件及民主人權的理解。

殷海光，生於1919年12月5日，病逝於1969年9月16日，臺灣戒嚴時期自由主義代表人物之一。自詡為五四之子，高中時期便著迷哲學，進而鑽研羅素、海耶克等大家思想，曾任臺灣大學哲學系教授。文筆精鍊，曾引薦許多西方哲學書籍、發言批判專制政權，更透過教育、媒體、演講，在戒嚴時期的臺灣點亮一盞燭光。

今年逢殷海光誕生百週年、逝世五十周年，展覽中將介紹殷海光的生平、思想與重要事件，並透過各種文物、書信，從更貼近生活的面相認識這名風骨文人。雖然身處於晦暗年代，殷海光仍堅持理想，縱使備受阻礙，仍在短短五十年中，對民主自由、言論自由、思想自由帶來不可磨滅的影響，為臺灣民主發展與自由思想啟迪鋪陳出一段緊湊且精采的篇章。

陳植棋，臺灣第一代西洋畫家，1906年1月生，1931年4月病逝，得年26歲。他的人生，就如同煙花般，瞬間迸發，璀璨耀人，但也倏忽地消失在黑夜中。他的名字，屢屢在台日兩地各大美展競賽中出現，也可以在蔣渭水、陳澄波等幾位民族運動家和政治受難者的文獻上，以相近的角色出現。他不僅以油彩表述對於美感的自主意志，也身體力行，透過行動參與、集結社團及演講撰文來表達他所追尋的臺灣民族意識，以「必須創造出具時代性的臺灣藝術」為目標，是1920年代日治時期民族運動及文化啟蒙的潮流中，最具代表性的人物之一。

展覽中，我們將認識陳植棋繪畫的啟蒙，與人生轉捩點的「旅遊事件」罷課退學，前往東京研習美術，以天才之姿在台日兩地畫壇大放異采，並積極成立參與畫會培育後進；他對臺灣民族社會運動也甚為關心，長期為臺灣文化及民族意識的前途而臺日兩地奔走，儘管受到兩地警察的嚴密跟蹤與監視，仍舊澆不息他致力提升臺灣文化水平及追求臺灣民族意識的理想，其一生奉獻足為臺灣畫壇之典範。

今年初由美國維吾爾人協會(Uyghur American Association, UAA)和一群維吾爾婦女組成的團體「One Voice, One Step」共同發起一項行動，在全球15個國家的33座城市，舉辦一系列攝影展，攝影展主題環繞「集中營回來了(Concentration Camps are Back)」，抗議中國再教育營任意逮捕了100多萬維吾爾人。希望喚起大眾對維吾爾族人權狀況的關注。

此次除了邀請上述攝影展來台展出之外，為了讓民眾更了解維吾爾族豐富與獨特的文化，更透過多方管道輾轉取得珍貴資料，從歷史脈絡到自治區與「再教育營」(集中營)，進行深入淺出的介紹，期待藉本次展覽呈現新疆現在的真實樣貌。