「當官方檔案無法回答所有提問，那些未曾說出口的思念，便成為拼湊歷史最關鍵的拼圖。」

本展覽聚焦於二二八事件與白色恐怖中消失的聲音。由於官方檔案存在局限與單一視角，難以完整呈現受難家屬的深層創傷。展覽透過口述歷史與家屬記憶，試圖拼湊被壓抑的歷史拼圖，將訴說權還給親歷者，讓後世在冷硬紀錄外，聆聽最真實的生命溫度。

本次特展以延平中學的歷史為主題，訴說延平學院是如何在台灣的菁英們的理想中誕生，又是如何在二二八事件中遭受迫害關閉、師生受難，也談談延平的復校之路，讓大家了解這所以台灣人的大學為初衷所設立的學校之故事。

紅色濾鏡遮蔽了中國不願提及的真相，戴著它，我們看見的是被篩選、被塑造後的世界。然而，真相並未因此消失，唯有我們摘下濾鏡，才能重新理解「中國」的真正樣貌。

本次展覽以「被出賣的臺灣」為主軸，規劃五大展區，介紹葛超智的生平與貢獻，並結合陳榮成等海外臺灣人的努力，帶領觀者認識在噤聲年代為島嶼民主挺身而出的先行者們，同時也回顧《被出賣的臺灣》一書的出版背景、歷程與意義。展場中將呈現各版本的《被出賣的臺灣》與相關文物，包括手稿、照片與口述影像，讓人感受到真相的力量，並看見七十年來歷史書寫在族群記憶與自我認同中的重要角色。

1964年，一紙《臺灣人民自救運動宣言》讓彭明敏教授以及他的學生謝聰敏、魏廷朝被打入政治黑牢，彭教授甚至因此展開逃亡的人生。

背負著時代使命的彭教授，帶著對祖國台灣的熱愛，冒著可能犧牲一切的風險抵抗威權，向世界說明台灣的歷史，說明台灣人的希望，撬開白色恐怖的禁錮，以行動開創台灣的自由之路！翻開彭明敏的生命史，就是一頁台灣人從殖民地、極權統治走向追求住民自決的歷史！

有想像過，30歲時，你想成為什麼樣的人嗎？

「成為一個普通人：民間司法改革基金會30週年特展」希望透過回顧與展望，邀請觀眾看見台灣三十年來的司法改革歷程，如何造就改變，讓許多重要權利成為每個「普通人」的日常，也看見在歷程中奮鬥的人們，一路上留下的腳印，使後人亦步亦趨，進而開創未來的改變之途。

1980 年 5 月，光州的天空被鮮血染紅，「5 ‧ 18 光州民主化運動」的火焰雖在戒嚴軍的鎮壓下暫時熄滅，卻未曾真正消散。那股抗爭的餘燼，在禁忌與壓制的時代中持續燃燒，不僅未被遺忘，反而成為激勵人心的力量，讓人們對民主的渴望更加堅定。

在抗爭期間，光州市民上下一心，團結合作，形成強大的共同體。他們相互扶持、鼓勵，並分工合作，共同對抗獨裁政權。這場運動不僅展現了市民的勇氣與團結，也成為韓國民主化進程中的關鍵歷史事件。

「佇田中央、佇山頂，我的魂魄時時刻刻陪伴恁。水田毋通賣 。」—— 高一生

這是一段悲傷但應該被看見的歷史。透過布袋戲與《神木之心》，讓生長在這片土地的我們，重新看見1940年代的臺灣，那些被大時代強迫離散的家庭與族群。珍惜當下我們所擁有的一切，悲劇不該也不能重演。

【第二屆香港人權作品展】

《香港人權作品展》透過展覽深入了解香港在極權壓迫下的人權與自由狀況。作品呈現、分享作者的見解和故事，突顯藝術如何成為抵抗壓迫的力量。

這不僅是一場展覽，更是一場見證歷史的機會。我們希望透過藝術、攝影、文字、影像等不同形式，記錄和反思這段仍未結束的抗爭，讓世界看見香港，讓記憶不被抹去。

【禁書時代：言論的囚籠與創作的鎖鍊】

禁書之所以為「禁」，從來不只是書籍本身，更是禁錮思想與言論的自由。

在威權統治下，各種異議之聲看似被消音，人民的自由受壓抑。然而，再極權的統治，也無法禁錮自由的思想。在戒嚴的暗夜中，人民的聲音依然低語流傳，在牢籠與警棍之間伺機而動。

本次展覽希望引領大眾共感一字定生死的肅殺時代，在回望過去的同時，能夠體認今日自由民主的可貴價值。

「日光裡有幾種顏色：318運動的十年回望」，連結至常見的運動意象－－太陽花。此意象雖出自於外部人士對運動的稱呼，卻也呈現了運動當時，臺灣社會積極追尋太陽光芒的狀態。而日光所折射出的不同色彩，也反映著運動當中從物到人的多樣與複雜。本次展覽將回望一道道日光中的色彩，呈現318運動的發生、參與者的樣態、各地的響應，以及運動對於臺灣社會的影響。

1948年，聯合國通過《世界人權宣言》，確立全球基本人權，並將每年12月10日定為國際人權日。然而，戰後衝突與暴行未曾停止，極權主義與民主對立持續存在。台灣經歷1947年二二八事件後的白色恐怖，匈牙利則在蘇聯干預下變為共產主義國家。特展通過匈牙利藝術家史蒂芬·巴洛格的作品，回顧歷史創傷，反思極權時代的困境，並強調人權的普世價值與記憶保存。

✧ 世界台灣同鄉會聯合會50週年回顧展✧

掖種發芽，釘根開枝—張炎憲與二二八研究紀念特展

陳武鎮，1949年屏東萬巒出生，那是一個威權統治的戒嚴時期，他在1969年入伍左營海軍新兵訓練中心之際，在性向測驗卷上書寫「反中央、反對國民黨」，被以「叛亂罪」移送軍法審判，以「懲治叛亂條例第七條」判刑2年，放棄上訴，發監台東泰源感訓監獄。成了政治犯，經歷了囚禁，家人遭受了政治的壓迫，精神及心理上的創痛，驅使他將這些苦難，用畫筆紀錄、用雕刻刀刻畫，提醒著台灣人：別忘記台灣這段曾遭受二二八事件及白色恐怖蹂躪的歷史。
陳武鎮前輩的創作中，以不同的形式、不同的媒材，將台灣二二八事件與白色恐怖的歷史傷痕，刻畫在作品中；本館與陳武鎮前輩於2017年合作舉辦「風中的名字」油畫展，2020年合作舉辦「彼日．彼日了後：陳武鎮二二八系列藝術創作展」，本次再次邀請陳武鎮前輩展出近期之作品，透過油畫作及木雕作品的組合，講述白色恐怖受難者的人生故事。
本次「政治犯的囚房隨想——陳武鎮人權藝術創作展」，每組展覽的作品，都是一段受難者的故事，受難者被無妄加諸的罪名與刑期，不只是判決書上「叛亂」的莫須有罪名，不只是囚禁的身心靈煎熬，不只是愧對親人無盡的懺悔，還有出獄後面對社會的排擠、情治人員的跟監、經濟的困頓……受難者所遭遇的血淚與絕境，非身在現今民主社會的你我，所難以想像及體會的。陳武鎮前輩將其轉化為繪畫與雕刻，搭配著敘事，娓娓道來受難者們的悲歌。

1979年12月10日世界人權日，黃信介、姚嘉文、陳菊、呂秀蓮等人，在高雄組織群眾，以遊行和演講爭取民主自由，卻遭中國國民黨政府攻擊抓捕，是震撼國內外的「高雄美麗島事件」。十年後的世界人權日，1988年12月10日，鄭南榕在《自由時代》第254期刊登許世楷〈台灣共和國新憲法草案〉，闡述新國家新憲法對台灣的重要性，卻收到台灣高等法院檢察處「涉嫌叛亂罪」傳票。鄭南榕拒絕接受這項指控，堅持以和平非武力抗爭，自囚在自由時代雜誌社71天。1989年4月7日，中國國民黨政府違憲違法強行攻堅自由時代雜誌社，鄭南榕為維護「100%言論自由」、「新聞自由」、主張「台灣獨立」，被迫於總編輯室自焚殉道。

為紀念鄭南榕並延續他的理念，在不同階段有民主志士，倡議將4月7日訂為言論自由日。1989年5月，有民主進步黨主席黃信介提議；1989年12月，立法委員葉菊蘭、陳定南提案；2012年，台南市長賴清德把該日訂為「台南市言論自由日」，並帶動其他縣市跟進；2016年12月19日，行政院核定4月7日為國定言論自由日。2017年，蔡英文總統重申4月7日為「台灣國定言論自由日」。

台灣從戒嚴走向解嚴，從威權走向民主。回顧台灣的民主路，有無數前輩的努力。為何需要「100%」的言論自由？鄭南榕曾說過「台灣人民在灰燼中奮起，傳播言論自由的種子，以行動證明自由的可能」。他在1986年《獄中日記》寫道：「100%是理想值」，是台灣在戒嚴時期、威權統治時期必須爭取的，才能對抗戒嚴，達成台灣自由民主的政治體制。鄭南榕的努力與犧牲，是台灣社會開啟改革的重要契機，更催化1992年修正《刑法》第100條，廢止《懲治叛亂條例》、廢除警備總部，台灣才真正迎向解嚴。

在尋覓自由話語、展開開放性對話的迫切下，本次展覽「探尋異議之聲」選映來自世界各地的紀錄、劇情、實驗短片，這些影像作品都揭示了藝術家對於社會與政治變遷的探討。當我們回顧過往，許多不同的異議聲音隨著時間流逝，被歷史的洪流所沖沒。在接近遺忘的這段歷史中，各種層層的審查與掩蓋行為，讓我們幾乎無法找到那些曾勇敢發聲但最終被壓制的人，許多歷史成為了一道傷痕、幾乎空白的記憶。展覽為撿拾這些記憶、抵抗遺忘，試著探尋並紀念那些未能留下聲音的人...

二戰結束後，國民政府成立臺灣省行政長官公署來臺接收，在短短一年多時間，即因政治腐敗、經濟問題、軍紀敗壞及衛生疾病失控等各種問題，導致大小衝突不斷，民怨不斷的累積下，於1947年2月27日因查緝私菸，爆發全臺抗爭的二二八事件。

二二八事件中，校園受到的波及甚深，不僅學生、教師受到牽連，學校的體制也受到程度不一的衝擊。淡江中學在二二八事件之中，成為深受其害的學校之一，不僅校長、老師被軍人帶走，迄今杳無音信，亦有學生無故遭軍人射殺身亡。創校迄今已超過百年的淡江中學，作為一所歷史悠久的學校，歷經了許多風雨，也見證了臺灣的民主發展。本次展覽以淡江中學為中心，述說淡江中學的故事。

1947年2月27日，臺灣省專賣局臺北分局專員在臺北市天馬茶房前查緝私煙，爭執間暴力相待、開槍，引起群眾不滿，2月28日前往專賣局總局、臺灣省行政長官公署等地遊行抗議，卻遭政府開槍鎮壓。群眾隨後佔領廣播電台將事件消息傳至全臺，各地逐漸響應反抗行動，延伸出屬於地方的二二八事件經歷。

這些行動多非有組織或有計畫，部分民眾出於戰後生活水準劣化的直接感受，將怒火傾瀉於戰後來臺的外省族群，攻擊各地官署、軍警機構，乃至外省人開設的商店，使治安大亂。動亂同時，各地處委會普遍要求軍警收束武力、收繳槍枝，以免造成更大傷亡，也有一些臺灣人以己力保護外省人，使其免於遭難。

二二八事件的動態，使得「二二八遺址」類型多樣，「地點」與「空間」是「事件」發生地，「事件」來自於「人」的行動，因此每個地方都相當不同。

「土地傷痕：二二八事件遺址」系列展的腳步來到臺灣南部，包括嘉義、臺南、高雄、屏東與臺東。遺址中，有常民生活與工作場域；有受難者遭公開槍殺之地；也有民兵與國民政府軍的衝突地等等，這些「土地」都承載著「人」的經驗、記憶與傷痕。本展以南部地區二二八遺址為主軸，從檔案文獻、口述記憶呈現遺址中的事件經過，以及不同人群的行動路徑與受難經歷，透過人與土地的交會，敘述歷史傷痕的出現，重新理解這些被遺忘的遺址空間與記憶。

半世紀以來，許多海內外台灣人前仆後繼、犧牲奉獻以成就今日的台灣民主自由社會，近二、三十年來開始有紀錄及探討海外民主運動前輩的研究，但對女性運動者在台灣民主化進程中的行動與思想鮮少有著墨，她們如同隱身在台灣民主運動的「關鍵少數」，以堅定的力量進行民主人權運動的跨域串聯，持續推動台灣民主運動。黃晴美女士即為此「關鍵少數」之一。

1963年，黃晴美女士前往美國留學，感受當地自由思潮洗禮，更加意識到台灣政治、社會諸多違反民主人權的限制。在美國期間，她也參與台灣獨立運動，並與兄長黃文雄、夫婿鄭自才、及同志賴文雄共同籌劃四二四刺蔣行動。

事件之後，她致力於兄長、夫婿的救援行動，奔走於歐美各地，擔任起串聯國際人權組織的中樞角色，這位「雖小猶強」的運動者，像蒲公英一樣堅韌、勇敢，持續在海外為台灣民主、台語文默默奮鬥。

四二四教育基金會整理從台灣、美國、加拿大、瑞典等地蒐集到的歷史文獻，其中包含黃晴美的珍貴手稿，及其在瑞典、英國營救鄭自才的重要史料。本會希望藉由展出這些珍貴史料，讓台灣社會對「四二四刺蔣事件」以及這位女性革命戰士的面貌能有更清晰的認識。