有關「吳鳳捨生取義」的民間傳說，始自清領時期，歷經日治時期、至國民政府遷台後，仍持續將此民間傳說列為學校教材，1960年代開始，台灣省政府陸續在嘉義修建吳鳳廟及吳鳳墓，並在嘉義車站前豎立了全台第一座「吳鳳銅像」。但阿里山鄒族部落長期質疑吳鳳傳說的真實性，且將他們塑造成不文明的部落，這是對他們的羞辱及歧視，對此一論述深表不滿。

台灣基督長老教會林宗正牧師與城鄉宣道會（Urban Rural Mission，簡稱URM）的原住民學員，於1988年12月31日來到嘉義市，當天上午一行人先是聚集在銅像前抗議後，以人力開始拆除銅像，此一舉驚動了附近嘉義市警察局，火速趕往現場制止驅離；一行人仍不放棄，先前往附近工具行購買鐵鍊與電鋸，下午再次聚集，進行第二次拆除行動，鋸開吳鳳騎馬銅像的馬腳，將銅像一端套上鐵鍊，一端綁在卡車上，用卡車把吳鳳銅像拉倒，警方於現場隨即逮捕相關參與者。

就在吳鳳銅像倒塌的那一刻，豎立二二八紀念碑的計畫也默默地萌芽，也因為這次的拆除行動，敲醒了不少嘉義人願意站出來，挑戰當時的威權體制，進而有1989年2月28日二二八事件紀念遊行，在群眾訴求下，嘉義市政府同意提供彌陀路上設置二二八紀念碑。本次講座特別邀請到當時拆除吳鳳銅像事件參與者之一、台灣基督長老教會林宗正牧師，描述當時事件的起因、拆除的過程及參與者相關的遭遇，另也特別邀請318太陽花學運參與者莊程洋先生，講述在此事件後所引發一連串司法及教科書的調整，以及促成嘉義市彌陀路二二八紀念碑的經過，歡迎您蒞臨參加。

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