「台灣之音」為1977年由紐約張富雄、楊宜宜夫妻所成立的一個傳播站，原本以答錄機方式播送台灣同鄉的活動資訊，後由於台灣民主運動發展，「台灣之音」近一步透過國際電話採訪台灣及北美人權活動消息，各州各地分支點紛紛效法設立；1979年「美麗島事件」發生，「台灣之音」的現場報導成為關鍵的見證者；至1980年代「台灣之音」已經分布在美國、加拿大、巴西、法國、德國等地，共四十餘分台。一方面以聲音喚醒台灣意識、改變書面傳播方式；二方面透過現代媒介讓消息迅速傳播，呼籲世界各地的台灣人勇於發聲，共同以行動爭取台灣的民主自由。本展覽以「台灣之音」之精神理念及其播音行動為主軸，展示相關圖文、史料及採訪影片，期望與眾人一同了解這段台美人與台灣人的共同歷史記憶，以及媒介突破在民主歷程中的重要性。

張萬傳的一生中，對於畫壇主流，乃至學院教育，始終疏離自在，不討好社會口味，不屈服於主流，就為追求他所認為藝術創作應呈現的面貌，從風格、顏料、題材乃至繪畫筆觸，不應困囿於框架；隨筆之下，坦蕩畫出自我風格，縱使評論家在報上留下毫不客氣的負評，但仍無法撼動他「做自己」的堅持。

張萬傳除了二進二出臺陽美術協會（簡稱「臺陽美協」），與洪瑞麟及陳德旺等人共組「MOUVE（ムーヴ）美術集團」（簡稱「MOUVE」），1938年3月第一回作品展於當時的臺灣教育會館，也是今日的本館展出，而MOUVE改組改名後的「臺灣造型美術協會」（簡稱「造型美協」），1941年3月首展亦是於本館展出。

1947年3月8日，從中國前來臺灣的軍隊整編二十一師分別於基隆港和高雄港登陸，行政長官公署下令解散處理委員會，各縣市曾參與處理委員會分會議論時政的成員與群眾，紛紛成為逮捕及清算的對象；在軍警策劃戒嚴，部署軍隊執行綏靖與清鄉之下，許多民眾也不能倖免於軍警無差別的屠殺與劫掠。二二八事件從協商溝通的希望中破滅，走向了國民政府武力鎮壓的局面，並在島嶼遺留下慘痛記憶的屠殺處與槍決地。

本次「二二八與台獨運動：啟蒙與行動」特展，除了爬梳「二二八」在台灣歷史中的海外發展脈絡外，更意圖重現一段失落的台灣現代史：在上世紀被白色恐怖所籠罩的台灣島外，有一群台灣青年，他們以二二八這個巨大的歷史經驗創傷為起點，忍受被驅逐、被國家暴力侵犯，在國民黨政府的打壓與威脅下持續地完備論述、進行反抗行動並擴大組織；他們不斷地向國際發聲並投身島內政治犯的人權救援，最後，台灣在島內外反抗團體的合流之下，衝破獨裁統治，終於走向民主化的道路。

一脈文化的傳承，必會匯流其他文化，在時間洪流裡融合、茁壯。在短短幾百年間，臺灣作為世界各文化的交流地，在建築上的實驗性和新鮮感的躍進實屬罕例。臺灣的建築正急速消逝，葉佳緯以他的創作為這些美麗的建築留下一點記憶。

古時候人們起身出門到各地遊覽，再把遊覽天下的經驗帶回家仿造成花園，在家裡製造一座縮尺的世界模型。花園的奧妙之處在於以小見大、光影明暗的節奏布置、空間虛實的對比等等，踏上小山、跨過湖泊，廊道總在出奇不意的地方轉折，矮牆與花窗則勾起人們探索更多的慾望。遊走花園之間，對於時間和空間的體驗不斷地翻新，在有限的空間裡感受無限的變化。

此次展出的所有作品皆以臺灣建築為創作主題。這些繪畫作品實際上並不存在，而是取材自真實在臺灣存在過卻鮮為現代人所記憶的建築風貌。在虛擬的繪畫和現實的建物之間紀錄臺灣建築的價值，保留臺灣文化和記憶。為了探究藝術與建築的再創造性和理想性，進入畫作裡體驗花園般的空間，建造屬於臺灣建築的記憶花園。

自由是民主根基，民主則是實現自由的方法。臺灣的民主發展雖然短短不到半世紀，卻是國際社會重要的指標。自由之家在2019年公布的Freedom and the Media: A Downward Spiral報告中，臺灣和澳洲、加拿大、法國、德國等國家，同列最自由的國家。

言論自由固然是當今全世界擁戴的普世價值，但隨著科技的發展、網路的發達，部分有心人士假借自由之名，行破壞自由價值之實，正利用銳實力操控消息的來源，蛀蝕民主的真諦。而我們該如何深化民主並珍惜自由，是現代公民社會最重要的課題。

今年初由美國維吾爾人協會(Uyghur American Association, UAA)和一群維吾爾婦女組成的團體「One Voice, One Step」共同發起一項行動，在全球15個國家的33座城市，舉辦一系列攝影展，攝影展主題環繞「集中營回來了(Concentration Camps are Back)」，抗議中國再教育營任意逮捕了100多萬維吾爾人。希望喚起大眾對維吾爾族人權狀況的關注。

此次除了邀請上述攝影展來台展出之外，為了讓民眾更了解維吾爾族豐富與獨特的文化，更透過多方管道輾轉取得珍貴資料，從歷史脈絡到自治區與「再教育營」(集中營)，進行深入淺出的介紹，期待藉本次展覽呈現新疆現在的真實樣貌。

陳植棋，臺灣第一代西洋畫家，1906年1月生，1931年4月病逝，得年26歲。他的人生，就如同煙花般，瞬間迸發，璀璨耀人，但也倏忽地消失在黑夜中。他的名字，屢屢在台日兩地各大美展競賽中出現，也可以在蔣渭水、陳澄波等幾位民族運動家和政治受難者的文獻上，以相近的角色出現。他不僅以油彩表述對於美感的自主意志，也身體力行，透過行動參與、集結社團及演講撰文來表達他所追尋的臺灣民族意識，以「必須創造出具時代性的臺灣藝術」為目標，是1920年代日治時期民族運動及文化啟蒙的潮流中，最具代表性的人物之一。

展覽中，我們將認識陳植棋繪畫的啟蒙，與人生轉捩點的「旅遊事件」罷課退學，前往東京研習美術，以天才之姿在台日兩地畫壇大放異采，並積極成立參與畫會培育後進；他對臺灣民族社會運動也甚為關心，長期為臺灣文化及民族意識的前途而臺日兩地奔走，儘管受到兩地警察的嚴密跟蹤與監視，仍舊澆不息他致力提升臺灣文化水平及追求臺灣民族意識的理想，其一生奉獻足為臺灣畫壇之典範。

1947年，台灣在二戰結束、政權轉換之際，發生了二二八事件。隨後超過38年的戒嚴統治，讓台灣社會長期處於言論思想受到箝制的白色恐怖時期。然而，台灣人民追求言論自由與探索真相的渴望與勇氣，仍以各種可能的方式，挑戰制度，突破現狀，最終衝破威權的藩籬。

戒嚴時期二二八這道歷史傷口成為不可碰觸的禁忌，但仍有許多先進為平反冤屈、追索歷史真相而努力發聲。這股來自民間的力量，透過文字的書寫，或是在海外發行、或是在國內冒著被查禁風險以地下/非正式管道流通、並且在社會運動場合中以宣傳小報的方式傳遞，展現出民間自主出版的力量，為二二八真相調查與研究留下歷史的軌跡。

本次展覽邀請前衛出版社合作，展出前衛出版社簽約畫家氫酸鉀的19幅日治時期為主題的創作繪畫，及一座新型態的半立體裝置藝術品，傳達出魔幻寫實的視覺體驗，並特地商情北投虹燁工作室楊燁老師，提供精選日治時期珍藏古物於現場陳列展示，讓今日的我們對於日治時期的台灣有更具題的想像，歡迎您帶著朋友及家人，暑假期間一起到二二八國家紀念館，參觀漫畫家氫酸鉀，他畫筆下對日治時期的認識與想像。